स्वस्वामिशक्त्यो: स्वरूपोपलब्धिहेतु: संयोग: ।। 23 ।।

शब्दार्थ :- स्व शक्त्यो:, ( प्रकृत्ति ) स्वामि शक्त्यो:, ( पुरुष ) स्वरूपोपलब्धि, ( स्वरूप की प्राप्ति का ) हेतु:, ( कारण ही ) संयोग:, ( संयोग अर्थात जुड़ाव है । )

सूत्रार्थ :- प्रकृत्ति और उस पुरूष के स्वरूप की प्राप्ति के लिए ही इनका संयोग अर्थात जुड़ाव हुआ है ।

व्याख्या :- इस सूत्र में प्रकृत्ति व पुरुष के संयोग से प्राप्त होने वाले फल की चर्चा की गई है ।

सूत्र में जो स्व शब्द है वो प्रकृत्ति का प्रतिनिधित्व करता है । और स्वामी शब्द पुरूष का प्रतिनिधित्व करता है । इन दोनों के संयोग से ही यह सृष्टि चलायमान है ।

इन दोनों ( प्रकृत्ति व पुरुष ) के संयोग के मुख्य दो उद्देश्य हैं- पहला भोग की प्राप्ति करना और दूसरा मोक्ष की प्राप्ति करना ।

जब अज्ञानता के कारण मनुष्य अपनी इन्द्रियों के जाल में फसकर विषय – भोगों में ही लगा रहता है । तो यह भोग कहलाता हैं । लेकिन जैसे ही पुरूष को अपने वास्तविक स्वरूप का ज्ञान होता है । वैसे ही  वह ईश्वर साक्षात्कार द्वारा मुक्ति को प्राप्त कर लेता है । यह मोक्ष का स्वरुप कहलाता है ।

उदाहरण स्वरूप :- जिस प्रकार शिक्षा प्राप्ति के दो उद्देश्य माने जाते हैं – एक अच्छा रोजगार प्राप्त करना और दूसरा शिक्षा के द्वारा स्वंम के अंधकार को मिटाकर दूसरों के भी अंधकार को मिटाना ।

कुछ व्यक्ति शिक्षा को इसीलिए ग्रहण करते हैं जिससे उनकी रोजी- रोटी चल सके । अर्थात वह शिक्षा के माध्यम से एक अच्छा रोजगार प्राप्त कर सकें । यह शिक्षा का भोग वाला प्रयोजन होता है । जिनकी उत्पत्ति अज्ञानता के कारण होती है । और दूसरा उद्देश्य शुद्ध ज्ञान पर आधारित होता है । क्योंकि शिक्षा का उद्देश्य केवल रोजगार प्राप्त करना नहीं होता है । बल्कि शिक्षा का वास्तविक उद्देश्य तो यथार्थ ज्ञान की प्राप्ति करके स्वंम का व दूसरों का अज्ञान दूर करना होता है । यह शिक्षा का अपवर्ग अर्थात मोक्षकारक उद्देश्य होता है ।

ठीक इसी प्रकार इस सृष्टि के भी दो उद्देश्य होते हैं । और दोनों ही उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए यह सृष्टि सभी को समान अवसर प्रदान करती है । वो तो पुरूष के विवेक के ऊपर है कि वह अज्ञानता में फसकर विषय भोगों में उलझा रहे । या फिर शुद्ध सात्त्विक ज्ञान के द्वारा अपने वास्तविक स्वरूप को समझकर मुक्ति को प्राप्त करे ।

प्रकृत्ति व पुरुष दोनों के संयोग अर्थात जुड़ाव का कारण उस पुरुष के स्वरूप की उपलब्धि ही है । जब प्रकृत्ति और पुरुष का जुड़ाव मोक्ष या मुक्ति की प्राप्ति के लिए होता है, तो ही मनुष्य का प्रयोजन ( उद्देश्य ) सिद्ध होता है । अन्यथा तो वह ( पुरूष ) ऐसे ही अलग- अलग योनियों में जन्म लेकर भटकता रहता है ।