तत: परमा वश्यतेन्द्रियाणाम् ।। 55 ।।

शब्दार्थ :- तत: ( उसके बाद अर्थात प्रत्याहार की सिद्धि होने पर ) परमा ( परम अर्थात सबसे ऊँचा ) वश्यता ( वशीकरण अर्थात नियंत्रण ) इन्द्रियाणाम् ( इन्द्रियों पर आता है ।)

सूत्रार्थ :- उस प्रत्याहार के सिद्ध होने से योगी साधक का इन्द्रियों पर पूरी तरह से नियंत्रण हो जाता है ।

व्याख्या :- इस सूत्र में प्रत्याहार के लाभ को बताया गया है ।

जब योगी प्रत्याहार के माध्यम से अपनी सभी इन्द्रियों को अपने अन्तर्मुखी कर लेता है तो उसका इन्द्रियों पर पूरी तरह से नियंत्रण हो जाता है । अर्थात सभी इन्द्रियाँ उसके वश में आ जाती हैं । यह इन्द्रियों का  उत्कृष्ट अर्थात सबसे उन्नत नियंत्रण होता है ।

इस प्रकार इन्द्रियों पर पूर्ण नियंत्रण होने से साधक जितेन्द्रिय कहलाता है । जितेन्द्रिय का अर्थ है जिसने अपनी इन्द्रियों के ऊपर विजय प्राप्त कर ली हो । इसे इन्द्रियजय भी कहते हैं ।

इन्द्रियों पर पूर्ण नियंत्रण होने से वह अपनी इच्छाओं से किसी भी प्रकार के विषयों में आसक्त नहीं होती हैं । उस समय वह केवल निरुद्ध हो चुके चित्त का ही अनुसरण करती हुई स्वयं भी निरुद्ध हो जाती हैं । इस अवस्था में एक- एक इन्द्री को अलग- अलग वश में करने की आवश्यकता नहीं होती है । यह चित्त रानी मधु मक्खी की भाँति इन सबको एक साथ ही नियंत्रण में रखता है ।

इन्द्रियजय के विषय में सभी विद्वानों के अलग- अलग मत हैं । जिनमें आचार्य जैगीषव्य के मत को सबसे ज्यादा प्रमाणिक मानते हुए महर्षि व्यास कहते हैं कि “चित्त की एकाग्रता के कारण इन्द्रियों का विषय – भोगों में अनासक्त अर्थात अभाव हो जाना ही इन्द्रियजय है” ।

इस प्रकार प्रत्याहार के सिद्ध होने से इन्द्रियों का उनके बाहरी विषयों से सम्बन्ध नहीं रहता । और वह पूरी तरह से योगी साधक के वश में होती हैं ।

इसी सूत्र के साथ अष्टांग योग के पाँच बाहरी अंगों ( यम, नियम, आसन, प्राणायाम व प्रत्याहार ) का वर्णन पूरा हुआ । अब आगे विभूतिपाद में अष्टांग योग के आंतरिक अंगों  धारणा, ध्यान, समाधि व संयम से प्राप्त विभूतियों अर्थात सिद्धियों का वर्णन किया जाएगा ।

इसी के साथ साधनपाद समाप्त हुआ ।