द्रष्ट्टदृश्ययो: संयोगो हेयहेतु: ।। 17 ।।

शब्दार्थ :- द्रष्ट्ट, ( देखने वाला अर्थात पुरुष ) दृश्ययो:, ( प्रकृत्ति का ) संयोग:, ( मिलाप / मिलना ) हेय, ( त्यागने का ) हेतु:, ( कारण है । )

सूत्रार्थ :- जीवात्मा और प्रकृत्ति का आपस में जो अज्ञानता पूर्ण सम्बन्ध है वह त्यागने योग्य ही दुःख का कारण है ।

व्याख्या :- इस सूत्र में दुःख की उत्पत्ति के कारण का वर्णन किया गया है । यहाँ पर दो अलग- अलग व स्वतंत्र तत्त्वों अर्थात प्रकृत्ति व पुरूष का वर्णन किया गया है । प्रकृत्ति को दृश्य और पुरुष को दृष्टा माना जाता है । दृष्टा का अर्थ है जो देखे और दृश्य का अर्थ है जो दिखे । देखने का कार्य तो उस जीवात्मा का अर्थात पुरूष का होता है । और दृश्य हमेशा बुद्धि द्वारा किया जाता है । बिना बुद्धि के हम किसी को देख नहीं सकते । बुद्धि नामक तत्त्व प्रकृत्ति का का अभिन्न अंग है । इसलिए दृश्य प्रकृत्ति को माना जाता है ।

जब उपर्युक्त वर्णन से हमें यह पता चल रहा है कि यह दोनों अलग- अलग तत्त्व हैं । तो इनको एक मानने की भूल करने से दुःख का उत्पन्न होना स्वभाविक है । बुद्धि अनुभव करवाने वाली होती है और पुरूष अनुभव करने वाला । अतः अनुभव के

करवाने वाले व अनुभव करने वाले में अन्तर साफ दिख रहा है ।

जैसे- हम किसी भी प्रकार के खट्टे या मीठे पदार्थ के स्वाद का अनुभव जिह्वा ( जीभ ) द्वारा करते हैं । लेकिन उस स्वाद का अनुभव तो व्यक्ति ही करता है । जिह्वा तो केवल वह साधन है जिसके द्वारा हमें उसके स्वाद का ज्ञान होता है । पुरुष वह विशेष तत्त्व है जिसे सभी तत्त्वों के विषयों का अनुभव होता है ।

बुद्धि जड़ पदार्थ है जिसकी अपनी कोई सत्ता नहीं होती । लेकिन पुरुष चेतन है जिसकी अपनी सत्ता है । इसलिए किसी गलत ज्ञान के द्वारा जब हम दृष्टा ( पुरुष ) व दृश्य ( प्रकृत्ति) का आपस में संयोग अर्थात सम्बन्ध समझते हैं । तो यह स्थिति ही दुःख का कारण बनती है ।

इसको  त्यागना ही हेयहेतु  कहलाता है । हेय का अर्थ ही त्यागने योग्य है । अर्थात जिसको टाला जा सके । इसीलिए प्रकृत्ति व पुरूष के अज्ञानता पूर्ण सम्बन्ध को त्यागना ही आने वाले दुःख से बचने का उपाय है ।