सत्त्वपुरुषयो: शुद्धिसाम्ये कैवल्यमिति ।। 55 ।।

शब्दार्थ :- सत्त्व ( बुद्धि ) पुरुषयो: ( पुरुष या जीवात्मा की ) शुद्धि ( शुद्धि ) साम्ये ( समान रूप से हो जाती है ) इति ( यह ) कैवल्य ( मोक्ष या मुक्ति होती है )

सूत्रार्थ :- जब बुद्धि और जीवात्मा की समान रूप से शुद्धि हो जाती है । तब वह कैवल्य या मोक्ष की अवस्था कहलाती है ।

व्याख्या :-  यह विभूतिपाद का अन्तिम सूत्र है । इसमें योगी की कैवल्य अथवा मोक्ष की अवस्था के लक्षण को बताया गया है ।

यहाँ पर बुद्धि और पुरुष की शुद्धि की बात कही गई है । अब प्रश्न उठता है कि बुद्धि और पुरुष की शुद्धि कैसे होती है ? उसके क्या- क्या लक्षण होते हैं ?

जब तक हमारी बुद्धि में रजोगुण व तमोगुण का प्रभाव रहता है तब तक वह सत्त्वगुण में प्रवृत्त नहीं हो पाती है । जिसके कारण वह क्लेशों से परिपूर्ण रहती है । लेकिन जैसे ही हमारी बुद्धि रजोगुण व तमोगुण से रहित होकर केवल सत्त्वगुण से युक्त हो जाती है ।

वैसे ही उसके सभी क्लेश दग्धबीज अर्थात कभी भी न उत्पन्न होने वाली अवस्था को प्राप्त हो जाते हैं । यह बुद्धि की निर्मल अवस्था होती है । इसी अवस्था में बुद्धि को इस बात की अनुभूति ( अहसास ) होती है कि वह पुरुष अर्थात जीवात्मा से अलग है ।

इस प्रकार बुद्धि के सत्त्वगुण प्रधान होने से पुरुष भी सभी मलों अर्थात विकारों से रहित शुद्ध, निर्मल व निर्विकार हो जाता है । इस प्रकार बुद्धि व पुरुष की समान रूप से शुद्धि हो जाती है ।

अब इस अवस्था में योगी के लिए कोई भी भोग या ज्ञान प्राप्त करने योग्य नहीं रहता । अर्थात अब न ही तो उसे किसी तरह के भोग की आवश्यकता होती है और न ही किसी प्रकार के ज्ञान की ।

योगी के क्लेशों दग्धबीज होने से सभी कर्मफलों की समाप्ति हो जाती है । और विवेक ज्ञान से योगी साधक की सभी भ्रान्तियाँ दूर हो जाती हैं । जिससे वह अपने वास्तविक स्वरूप में स्थित हो जाता है ।

कैवल्य को मोक्ष, समाधि, मुक्ति, निवार्ण आदि उपनामों से भी सम्बोधित किया जाता है । अर्थात यह सभी नाम कैवल्य के समानार्थी हैं ।

इसी सूत्र के साथ विभूतिपाद समाप्त होता है । अगले कैवल्य पाद में कैवल्य के स्वरूप का विस्तृत वर्णन किया गया है ।

    ।। इति विभूतिपाद: समाप्त: ।।