पुरुषार्थशून्यानां गुणानां प्रतिप्रसव: कैवल्यं स्वरूपप्रतिष्ठा वा चितिशक्तिरिति ।। 34 ।।

शब्दार्थ :- पुरुषार्थ ( जीवन के प्रयोजन या लक्ष्य से ) शून्यानां ( शून्य अर्थात रहित हुए ) गुणानाम् ( गुणों का ) प्रतिप्रसव: ( अपने कारण में लीन अर्थात वापिस मिल जाना ही ) कैवल्यम् ( कैवल्य अर्थात मुक्ति है ) वा ( या फिर ) चितिशक्ति: ( उस पुरुष अथवा आत्मा का ) स्वरूप ( अपने वास्तविक स्वरूप में ) प्रतिष्ठा ( प्रतिष्ठित या स्थित हो जाना ) इति ( इस योगशास्त्र के पूर्ण होने का परिचायक है )

सूत्रार्थ :- इस जीवन के प्रयोजन अथवा लक्ष्य से रहित हुए गुणों का वापिस अपने कारण में लीन हो जाना ही कैवल्य ( मुक्ति ) होता है । या आत्मा का अपने वास्तविक स्वरूप में स्थित हो जाना ही  मोक्ष कहलाता है ।

व्याख्या :- यह इस पाद व योगसूत्र का अन्तिम सूत्र है । जिसमें जीवन के अन्तिम पुरुषार्थ अर्थात मोक्ष के स्वरूप का वर्णन किया गया है ।

प्रकृति व उससे उत्पन्न उसके बाकी के 23 तत्त्वों का उद्देश्य जीवात्मा को भोग अर्थात सांसारिक संसाधनों का प्रयोग करते हुए अपवर्ग ( मोक्ष ) तक पहुँचाने का होता है । यहाँ पर प्रकृति व उससे उत्पन्न अन्य 23 ही तत्त्वों की बात कही गई है । इनमें प्रकृति को शामिल करने से इनकी संख्या 24 व पुरुष के मिलने से इनकी संख्या 25 हो जाती है । इनमें से प्रकृति व उससे निर्मित बाकी के सभी तत्त्वों की उत्पत्ति का आधार त्रिगुणों की समान अवस्था है । यह सभी 24 तत्त्व जड़ रूप में होते हैं । एकमात्र पुरुष ही है जिसकी सत्ता चेतन रूप में है ।

हमारे सभी धर्म ग्रन्थों में पुरुषार्थ चतुष्टय की अवधारणा को माना जाता है । पुरुषार्थ चतुष्टय का अर्थ होता है मनुष्य जीवन का उद्देश्य अथवा लक्ष्य । जिसके  चार अंग माने गए हैं । 1. धर्म, 2. अर्थ, 3. काम व 4. मोक्ष । इस प्रकार पुरुषार्थ चतुष्टय के पालन को ही जीवन का प्रयोजन कहा जाता है । प्रत्येक व्यक्ति का यह नैतिक कर्तव्य बनता है कि वह धर्म का पालन करते हुए धन का उपार्जन करे । फिर उस धन से अपनी कामनाओं व इच्छाओं की पूर्ति करते हुए जीवन के अन्तिम लक्ष्य अर्थात मोक्ष को प्राप्त करे ।

जब यह गुण आत्मा के भोग व अपवर्ग के उद्देश्य को पूरा कर देते हैं । तब उनका कोई कार्य शेष नहीं बचता अर्थात वह पुरुषार्थ से शून्य या रहित हो जाते हैं । इस प्रकार उन गुणों का वापिस अपने कारण रूप में लीन हो जाना ही कैवल्य अर्थात मुक्ति कहलाता है ।

गुणों के अपने कारण में लीन हो जाने से आत्मा ( पुरुष ) अपने वास्तविक स्वरूप में स्थित हो जाता है । इसके पश्चात उस जीवात्मा का कभी भी प्रकृति व उससे उत्पन्न किसी भी पदार्थ के साथ कोई सम्बन्ध नहीं रहता । अपने वास्तविक स्वरूप में प्रतिष्ठित होने पर वह जीवात्मा परमानन्द की स्थिति को प्राप्त हो जाता है ।

इस अवस्था में योगी के चित्त की सभी वृत्तियों का सर्वथा निरोध हो जाता है । उसके सभी क्लेश पूरी तरह से समाप्त हो जाते हैं ।

निष्कर्ष :- इस प्रकार जब एक योगी निरन्तर योग साधना का अभ्यास करते हुए अपने चित्त की सभी वृत्तियों का निरोध कर देता है । तब वह मनुष्य जीवन के लक्ष्य अर्थात समाधि को प्राप्त कर लेता है । समाधि की प्राप्ति हो जाने पर योगी इस जीवन – मरण के कालचक्र से पूरी तरह से मुक्त हो जाता है । और परमानन्द की स्थिति में विचरण करता है । यही उस जीवात्मा का वास्तविक स्वरूप होता है । जिसमें वह सभी वृत्तियों व क्लेशों से पूरी तरह से मुक्त हो जाता है । इसी मुक्ति अथवा मोक्ष के साथ योग के सबसे पहले सुव्यवस्थित योग शास्त्र का समापन होता है ।

जैसे ही कोई व्यक्ति योगशास्त्र की इस अनुपम शिक्षा को अपने व्यक्तिगत जीवन में आत्मसात करेगा । वैसे ही वह व्यक्ति निश्चित रूप से मोक्ष का अधिकारी बनेगा । आवश्यकता केवल योगसूत्र की शिक्षाओं को अपने जीवन में लागू करने की है ।

इसी सूत्र के साथ यहाँ पर योगसूत्र समाप्त होता है ।

धन्यवाद