तस्यापि निरोधे सर्वनिरोधान्निर्बीज: समाधिः ।। 51 ।।

शब्दार्थ :- तस्य, ( उसके ) अपि, ( भी ) निरोधे, ( रुकने से ) सर्व, ( सभी ) निरोधात्, ( चित्त वृत्तियों का भी निरोध हो जाने से अर्थात सभी चित्त वृत्तियों के रुक जाने से ) निर्बीज:, ( निर्बीज ) समाधि:, ( समाधि होती है । )

सूत्रार्थ :- उस ऋतम्भरा प्रज्ञा ( बुद्धि ) से उत्पन्न संस्कारों के भी रुक जाने पर, सभी संस्कारों रुक जाते हैं । वह निर्बीज समाधि की अवस्था होती है ।

व्याख्या :- इस सूत्र में जीवात्मा या जीव की समाधि अथवा मोक्ष की अवस्था को बताया गया है ।

जब ऋतम्भरा प्रज्ञा जागृत होती है तो उससे उत्पन्न संस्कार अन्य दूसरे संस्कारों को रोकने वाले होते हैं । लेकिन इसके भी लम्बे अभ्यास व पर – वैराग्य द्वारा साधक की ऋतम्भरा प्रज्ञा से उत्पन्न संस्कारों में भी आसक्ति खत्म हो जाती है ।

इस अवस्था में योगी साधक मुक्त पुरुष हो जाता है । किसी भी प्रकार का कोई संस्कार या विचार उसमें नहीं होता है । इसीलिए उसकी इस स्थिति को निर्बीज समाधि कहा है । निर्बीज का अर्थ है जो चित्त के संस्कार हैं उनका सम्पूर्ण रूप से समाप्त हो जाना । या उन सभी संस्कारों का दग्ध बीज हो जाना ।

दग्ध बीज का अर्थ होता है किसी भी पदार्थ की सत्ता का समूल ( पूर्ण )  रूप से विनाश हो जाना ।

उदाहरण स्वरूप :- जब हम किसी भी पेड़ या पौधे को उगाने के लिए उसका बीज भूमि के अन्दर गाड़ देते हैं । और फिर उपयुक्त खाद, मिट्टी व पानी द्वारा उस बीज से पेड़ या पौधा तैयार करते हैं । लेकिन यदि हम उस पेड़ के बीज को अग्नि में जलाकर या पानी में उबालकर, उसे मिट्टी के अन्दर डालेंगें तो क्या उससे पौधा तैयार होगा ? आपका उत्तर होगा नहीं । क्योंकि जब किसी भी पौधे या पेड़ के बीज को हम जला या उबाल देते हैं तो उससे उसकी प्रजनन क्षमता खत्म हो जाती है । यानी उस जले हुए या उबले हुए बीज से कभी भी कोई पेड़ या पौधा तैयार नहीं हो सकता । ठीक इसी प्रकार जब उच्च वैराग्य के द्वारा सभी संस्कारों को दग्ध बीज कर दिया जाता है तो वह अवस्था निर्बीज अर्थात बिना बीज की होती है ।

इसी अवस्था को समाधि, मोक्ष या परमानन्द कहा जाता है ।

  ।। इति समाधिपाद: समाप्त: ।।