Yog Sutra - 24

:- क्लेश, ( अविद्या आदि पञ्च क्लेशों ) कर्म, ( शुभ- अशुभ मिश्रित कर्मों  ) विपाक, ( कर्मों के फलों ) आशयै:, (भोगों के संस्कारों से ) अपरामृष्ट:, ( सम्पर्क रहित, सम्बध रहित ) पुरुषविशेष, ( पुरुषों से विशिष्ट चेतना वाला ) ईश्वर ( वह ईश्वर है । )

:- अविद्या आदि पञ्च क्लेशों, शुभ- अशुभ मिश्रित कर्मों, उनके फलों, भोगों  के संस्कारों  के सम्बध से रहित जो विशिष्ट चेतन तत्त्व है । वही ईश्वर  है ।

:- इस सूत्र में ईश्वर के स्वरूप का वर्णन किया गया है । ईश्वर को यहाँ पर पुरुष विशेष  कह कर सम्बोधित किया है ।  सूत्रकार कहते हैं कि वह पुरुष विशेष ईश्वर सभी क्लेशों से , शुभ- अशुभ व मिश्रित कर्मों से, उन कर्मों के फलों से, व भोगों के संस्कारों से रहित है । उसका इन सभी से कोई सम्बध नही है । अब इनका विस्तार से वर्णन करतें हैं ।

1. क्लेश रहित :- जितने भी इस संसार में दुःख हैं उन सबका मूल कारण यह क्लेश ही होते हैं । जीवात्मा का इन क्लेशों के साथ सम्बन्ध होने के कारण वह दुःख का अनुभव करता है । लेकिन वह ईश्वर इन क्लेशों के सम्बंध से रहित है । इसलिए वह दुःख रहित है ।

क्लेशों की संख्या पाँच है -

1. अविद्या
2. अस्मिता
3. राग
4. द्वेष
5. अभिनिवेश

2. कर्म रहित :- कर्म मुख्य रूप से दो प्रकार के होते हैं-
3. सकाम कर्म
4. निष्काम कर्म ।

इनमें भी जो सकाम  कर्म है उसके तीन भेद किए गए हैं -

1. शुभ कर्म ( पुण्य कर्म )
2. अशुभ कर्म ( पाप कर्म )
3. मिश्रित कर्म ( पाप और पुण्य दोनों प्रकार के मिले- जुले कर्म )

जीवात्मा इन तीनों कर्मों में लिप्त रहता है । वह कभी पाप कर्म कभी पुण्य कर्म व कभी पाप - पुण्य मिश्रित कर्म करता रहता है । लेकिन वह पुरूष विशेष ईश्वर इन सभी कर्मों से मुक्त केवल निष्काम कर्म  करता है ।

3. विपाका रहित :- ‘विपाक’ कर्मों के फल को कहते हैं । जो पाप कर्म करता है वह दुःखों को भोगता है । जो पुण्य कर्म करता है वह सुख को भोगता है । और जो दोनों अर्थात मिश्रित कर्म करता है वह सुख और दुःख  दोनों को भोगता है । लेकिन वह पुरुष विशेष ईश्वर सुख व दुःख से रहित अर्थात कर्मों के फल से रहित है ।

4. आशय रहित :- मनुष्य के भीतर कर्मों के फलों को भोगने के बाद जो संस्कार बनते है उन्हें ‘आशय’ कहते हैं । जीवात्मा द्वारा सुख- दुःख भोगने से उसके अन्दर उन संस्कारों का आश्रय रहता है । लेकिन पुरुष विशेष ईश्वर संस्कारों के आशय से भी रहित हैं ।

अतः वह पुरुष विशेष ईश्वर क्लेश, कर्म, विपाक  और आशय  से रहित है ।

अगले सूत्र में भी उस ईश्वर की विशेषताओं का वर्णन किया गया है ।