दृष्टानुश्रविकविषयवितृष्णस्य  वशीकारसंज्ञा वैराग्यम्   ।। 15 ।।

शब्दार्थ :- दृष्ट , ( देखे हुए ) आनुश्रविक , ( सुने हुए ) विषय , ( उपभोग की वस्तुओं को )  वितृष्णस्य, ( प्राप्त करने की इच्छा न होना ही ) वशीकार – संज्ञा,  ( पूर्ण नियंत्रण की अवस्था को ही ) वैराग्यम् ( राग का अभाव या वैराग्य कहते हैं । )

सूत्रार्थ :- जो भी देखे हुए एवं सुने हुए विषय हैं । उन सबको प्राप्त  ( पाने ) करने की इच्छा का न होना । ऐसे पूर्ण रूप से वश  ( नियंत्रण ) में किए गए चित्त की अवस्था  ( स्थिति ) को ही वैराग्य  कहते हैं ।

व्याख्या :-  इस सूत्र में विषय ( वस्तु ) को दो भागों में बाँटा गया है – 1 दृष्ट , 2 आनुश्रविक ।

1. दृष्ट :- दृष्ट विषय वें होते हैं जिनको हम अपनी आँखों के द्वारा देख रहे होते हैं । जैसे – रूप – रंग, धन – दौलत, स्त्री – पुरुष, सुख – सम्पन्नता , भोग – विलास आदि। इन सभी विषय – वस्तुओं को हम प्रत्यक्ष रूप से भोग  ( इनका उपयोग ) रहे होते हैं।

2. आनुश्रविक :- आनुश्रविक विषय वें होते हैं । जिनका ज्ञान हमें प्रत्यक्ष रूप से नही बल्कि सुनने  से होता है । इनको हम महापुरुषों  या वेद – शास्त्रों  से सुनते हैं ।

जैसे – स्वर्ग, परमानन्द, सिद्धियाँ, दिव्य रस का पान  आदि । ये सभी हमारे सामने उपलब्ध नहीं होते हैं ।  इनका ज्ञान हमें सुनने  से ही होता है ।

वैराग्य का स्वरूप :- देखी हुई व सुनी हुई वस्तुओं को प्राप्त करने की इच्छा  न होना । ऐसे पूर्ण रूप से  वश  में किए गए चित्त  की जो अवस्था होती है । उसे वैराग्य  कहते है । अर्थात भोग की सभी देखी व सुनी जाने वाली वस्तुओं के प्रति पूर्ण से  अलगाव  ( लगाव रहित अवस्था ) होने को वैराग्य कहा गया है ।

जैसे – अत्यंत आकर्षक रूप  ( किसी सुन्दर स्त्री या पुरूष ) को देखकर उसको प्राप्त करने की लालसा न होना । या विरासत  ( पूर्वजों से प्राप्त ) में मिली धन – सम्पदा  अथवा राज्य  ( राज- पाट ) को भोगने  ( पाने ) की इच्छा न होना ही वैराग्य है । जिस प्रकार महात्मा बुद्ध  को अपने राज्य,  पत्नी, व बच्चे  से वैराग्य  हुआ था । महात्मा बुद्ध  के  पिता राजा  थे । परन्तु वैराग्य भाव  के जाग्रत होने पर ये अपने महल और परिवार को छोड़ कर सन्यासी  बन गए । तभी वह महात्मा बुद्ध  कहलाए । इसे  वैराग्य  का दृष्ट  ( देखे हुए विषय ) स्वरूप कहते हैं ।

ठीक इसी प्रकार जो आनुश्रविक ( सुने हुए विषयों ) के प्रति लालसा समाप्त  होने को वैराग्य का

आनुश्रविक  स्वरुप कहते हैं । जैसे – जब किसी महापुरुष  या शास्त्र  के द्वारा हमें पता चले कि योग साधना  करने से बहुत प्रकार की सिद्धियाँ  ( असीमित शक्तियाँ  ) प्राप्त होती हैं । या स्वर्गलोक में जाने पर परमानन्द  व दिव्य रसों  की प्राप्ति होती है । इस प्रकार की दिव्य अनुभूतियों  को सुनकर भी उनको प्राप्त करने की इच्छा न होना वैराग्य  है ।

इस सूत्र में अपर वैराग्य के स्वरूप को बताया गया है ।